AG亚游集团課程:中重度智障兒童教育的革新

2001年,華南師範大學王誌超教授以心理哲學專家的身份走入智障兒童的生活,開始了對中重度智障兒童教育專業化的理論與實踐的探索。通過分析國內外智障兒童教育的曆史及現狀,揭示兒童智障的本質,從教育對象、教育性質、教育目的、教育內容、教育過程諸方麵考察中重度智障兒童教育之後,王教授從教育哲學的高度對此項教育的特殊性作了全新的論證。他親自做教學設計、開發圖形操作學習軟件、講課聽課評課,堅持不懈地在實踐中檢驗AG亚游集团教育理論,曆時12年,形成了一套完善的教育體係,並在這一教育思想的指導下逐漸建立了一套完善的中重度智障兒童教育課程,就是AG亚游集团這一套AG亚游集团課程。

王誌超教授的AG亚游集团課程,作為一種全新的教育理論和方法,是中重度智障兒童教育的革新。智障兒童教育領域的研究者與一線工作者,都需要用新的眼光,從這一課程在理論上“是什麽” “為什麽” “應如何”,在實踐上“做什麽” “怎麽做” “怎麽樣”,來討論、分析和評價這一課程。

中重度智障兒童教育的曆史沿革

 

從曆史上看,人們對待智障兒童的態度大致可分為三個時期。

(1)文藝複興以前,智障兒童乃至殘疾兒童沒有生存權或生存權極少,社會地位極其低下。這種狀況主要是由當時的宗教信仰和較低的認識水平決定的,當時人們認為智障兒童不具備人的生物基礎也就不能獲得作為人的權利。

(2)文藝複興以後,人生而平等的人道主義為專門針對智障兒童的教育奠定了思想基礎。此後相當長的時間內,社會能做的是為大多數中重度智障兒童提供庇護,使他們脫離現實的社會生活環境,安置在特別設立的保護機構中,如福利院、收容所、特殊學校等相對隔離的地方。此時的中重度智障兒童教育,以保護他們使他們存活下來為前提。

(3)隨著科學研究與社會經濟的發展,19世紀初期,伊塔德、塞甘、古根貝爾等特殊教育先驅,提出實行訓練、治療,使智障兒童作為正常人回歸社會生活的設想。2000世紀中葉始,逐漸出現“正常化” “一體化” “回歸主流” “全納教育” “特殊需要教育”等主張。這個時期的核心觀點是:通過特殊的手段,讓智障兒童教育盡可能回歸主流的普通教育,讓智障兒童盡可能回歸主流的社會生活。

什麽是針對中重度智障兒童的“特殊的”教育手段?在國外,無論具體的教育程序如何實施,大致都可歸為以下三個方麵的特殊。第一,個別化的教育計劃:針對學生的特征(如智障程度、具體的適應行為障礙),分別為每個學生選擇具體學習目標和任務,相應地調整教學方法。第二,精細化的教學內容:將普通教育的教育內容細化、簡化,以適應智障兒童的特點。第三,大量重複練習與強化:強調通過教學周期的延長、教學內容的重複以達到教學效果。

我國1994年頒布的《中度智力殘疾學生教育訓練綱要》(以下簡稱《綱要》)對中度智力殘疾學生教育訓練目的與任務的描述是:“中度智力殘疾兒童少年是兒童少年的一個部分。應當通過適合其身心發展特點的教育與訓練,使他們在德、智、體諸方麵得到全麵發展,最大限度地補償其缺陷,使其掌握生活中使用的知識,形成基本的使用能力和必要的良好習慣,是為他們將來進入社會參加力所能及的勞動,成為社會平等的公民打下基礎。”《綱要》撰寫者的根本理念是:中重度智障兒童與普通兒童沒有本質上的區別,他們僅僅是智力發展遲緩,發展潛力不足,因此智障兒童的教育目標僅僅是將普通兒童的教育目標減少內容、降低要求、延長學習時間。這一目標與普通教育的目標沒有本質的不同,並不體現中重度智障兒童教育的特殊性。

綜上所述,學界普遍認為:中重度智障兒童教育的特殊性在於教育方法、手段、時間的特殊,而其教育目的、內容與普通教育一致;或者,二者雖有一定程度差異,但無本質區別。循此理念,當前幾乎所有的教學、科研都是圍繞著如何讓智障兒童更快、更好、更多地學習基本文化、實用技能和補償缺陷來進行的。可以說,中重度智障兒童的特殊教育自誕生以來,探索、研究與實施都在這一模式框架中運行。

但是,這樣的特殊教育模式的教育成果卻遲遲不能實現那些特教先驅的理想:讓智障兒童像正常人一樣在現實社會環境中生活。19世紀人們就已發現,那些被認為能夠訓練、治療的智障兒童,確實能夠獲得某些知識或技能,但要他們完全進入正常社會是極不現實的。這一認識曾讓智障兒童教育在其後數十年內陷入悲觀。20世紀90年代,眾多學者在對受教育後的智障人士就業狀況的研究中指出,他們就業失敗的原因是與工作責任感和社會互動有關的行為,而非工作表現本身。這種令人沮喪的特殊教育成果在中重度智障兒童中尤為明顯:有些學生在經過數年特殊教育後生活仍然不能自理,無法進行基本的社會互動,給自身家庭和社區造成沉重負擔。多數學生的抽象知識與符號學習達到了一定程度,但在實際生活中卻仍不懂規矩或不能具體化地應用,如,能夠清晰地說出和寫出文字“左”和“右”,卻不能區分“左手”和“右手”;記住了加法換位原則後,算完“1+2=3”,再算“2+1”時仍然要掰著手指再數一次;雖然通過訓練掌握了特定的一些勞動技能和實用語數,卻不知道自己的勞動可以換取報酬。

任何一個從事中重度智障兒童教育的教師,都能體會到這其中的困惑——孩子們明明有“進步”,能夠記住一些知識,學會了一些技能,為什麽仍然無法像正常人一樣進入社會。這樣看來很令人無奈:智障兒童在社會中生存必須依靠人道主義式的外來愛心和耐心,特殊教育還是起不了多大作用。

麵對這樣的現狀,AG亚游集团尤其要注意,不應由於教育對象的特殊性所產生的人道主義要求,用對愛心和耐心的強調,來掩蓋教育本身的專業性特點。中重度智障兒童的特殊教育需要反複思考其本質問題:對於中重度智障兒童的特殊教育,究竟“特”在哪裏?正如詹姆士·M·考夫曼和佩吉·C.普倫在《特殊教育導論》一書中指出的:“如今,特殊教育仍然是一個充滿變數的領域,在其中改革、激情、理想、爭論都是十分平常的。特殊教育教師,……必須理解特殊教育如何以及為什麽作為一門學科出現。”即,對於中重度智障兒童的特殊教育,如果AG亚游集团不能深入持續地探究其特殊性究竟何在,僅從普通教育的特殊化入手,即使采用更為個別化的教育計劃、更為簡單的教學內容、更為先進的教學輔助工具,進行更為頻繁的重複練習與強化,也不能實現這些孩子在現實社會生活中生存、自立、自我發展的教育目的。

AG亚游集团課程的教育思想革新

 

中重度智障兒童教育的現狀,促使教育工作者必反思:即使能教會中重度智障兒童一種技能和一些實用文化,讓他們在工廠裏操作,但他們不能像正常人一樣與他人交流、互動、生活,這與教會狗看門和教會牛耕地有什麽區別?

AG亚游集团怎樣才能通過教育將中重度智障兒童培養成一個個“人”,進而成為一個個“有尊嚴的人”?

王誌超教授從曆史唯物主義出發,依據馬克思主義原理,通過實踐觀察和心理學、教育學、生物學等方麵的理論研究,提出了向傳統理念挑戰的新觀點:“作為具有人的基本特征的中重度智障兒童,能以人的本質進入社會是智障教育所要解決的關鍵問題。建立智障兒童的人性,才能實現讓他們進入社會、成為在社會中有尊嚴活著的人這一教育目標。”

王誌超教授重新強調了馬克思主義對教育、教育與人的發展、人的本質屬性等問題的觀點。曆史唯物主義認為,教育是社會現象,是培養人的活動。凡是有目的地增進人的知識技能、影響人的思想品德的活動,不論是有組織還是沒有組織的,不論是係統的還是零散的,都是教育。這就是廣義教育。教育是適應傳授生產勞動和社會生活經驗的需要而產生、並隨著社會的進步而發展起來的一種人類生活和存在的方式。“新生兒一旦離開母體,盡管已經作為一個獨立的個體處於複雜的社會關係係統中,但此時此地的嬰兒還是一個自然人,一個隻具有生物學意義的人——具備人的自然屬性與身心發展的潛能的生物個體。從嚴格的意義上來說,這樣的或者這時的個體還不能被稱作人。因為在現代文明社會中,人是一個精神的概念。”馬克思認為“人的本質並不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,是一切社會關係的總和”。個體是通過社會化過程,從自然人發展為社會人的。所謂的社會化,指個體通過參與社會活動,通過廣義教育從而習得人類的基本知識和勞動技能,獲得自身的生活目標和價值觀,認識自己的地位和角色,掌握一定的社會規範,從而成為一名合格的社會成員。從“兩足無毛動物”的生物人到成為“社會關係總和”的社會人,人的一切觀念的獲得都是教育與學習所致,教育和學習是人類存在的形式之一。對此,王誌超教授強調:“生而為獸,學而為人。因此,智障教育的基本目的在於培養‘人’,是將一個‘生物人’轉變為‘社會人’的進程。”

對印度狼孩、英國猴孩、我國豬孩的研究,對早期被剝奪正常發展的兒童的研究業已表明:一方麵,一個生物體,即使具備人的外形、社會化的發展潛能,如果沒有通過廣義教育從而形成社會化的“人性”,而隻有“狼性” “猴性” “豬性”,就不能稱為一名合格的社會成員——一個可以在現實社會環境中生活的人;另一方麵,通過專門的教育訓練,AG亚游集团可以使這些沒能像正常兒童一樣發展的孩子形成社會化的人性,即使不能達到正常兒童的發展水平,起碼他們能回到人類社會中生活。

馬克思主義關於人的根本理念,便是中重度智力障礙兒童教育的指南。

我國對智力障礙的定義是:人的智力明顯低於一般人水平,並且顯示出適應行為的障礙。AAMD對智力障礙的定義是:在發育期間表現出來的智力功能顯著地低於平均水平,並同時伴隨有社會適應行為方麵的缺陷。王誌超教授認為,以上兩個對智力落後的定義都明確指出,智障兒童的主要特點是不能在正常的社會環境中建立初步的人性,社會化程度很低,並非已經是馬克思所定義的人!也正因為其社會化水平低,不能被正常人接納,直接導致了他們在社會上生存的困難。

王誌超教授進一步指出:“智障兒童由於大腦的器質性病變,他們在一般社會生活中不能像普通兒童一樣正常、自然地發展出自我意識,對正常兒童非常有效的社會刺激對他們沒有作用或是作用微乎其微。其自我意識水平還處於接近生物人的水平,無法將自身與環境,與他人區分開來,從而不能把握社會對他的要求。因此,智障兒童不能像正常兒童那樣,在正常生活中接受社會刺激建立合乎社會要求的AG亚游集团水平,即不能自然習得廣義教育的內容而不能成為一個合格的社會人。”“因為他們還沒有具備基本的人性,社會會排斥、拒絕他們,即使在文明的今天,人們也隻是表現出一點‘慈愛’而已。這種‘慈愛’,不過是人們自身自我意識的外部表現的需要,而並非內心的認可。為了讓智障兒童被社會接受、認可,就需要想辦法使他們成為人,哪怕是有缺陷的人,有病的人,沒文化的人,沒有能力的人。但是他們卻是有自我尊嚴的人、有社會道德規範的人、有禮貌的人、懂得服從的人、能與他人互動的人……任何一個社會都會接受有病的人,可憐他並幫助他,因為人們在他的身上看到了自己(同類)可能會出現的事情。但是,社會卻絕不會接受有知識、有能力卻沒有社會規範的人。所以,承擔著智障兒童教育任務的特殊學校,應該首先擔負起廣義教育沒有完成的任務。中重度智障兒童教育的目標應該是幫助智障兒童完成由於生理缺陷在日常環境中不能完成的基本社會化過程。”AG亚游集团認為,AG亚游集团課程表達了一種更為深刻的人道主義,從智障兒童的實際情況出發,指出了他們最為迫切的需要

 

王誌超教授將智障兒童的特殊教育起點和目標與正常兒童的普通教育起點和目標區別開來,明確指出智障兒童到底需要補償什麽,這是教育理論上的創新。他認為:“中重度智障兒童教育的本質是將廣義教育的內容狹義教育化,將在日常生活中沒能完成的教育內容、要求移到課堂上,使用一些專門的方法建立、發展智障兒童的人性,逐步完成他們的社會化,使之能進入社會。正因為如此,智障兒童教育的出發點應當建立在‘生物人’的基礎上,而不是‘社會人’的基礎上;‘社會人’應當是智障兒童教育的目標,而不是其出發點。正常兒童入學時已經是 ‘真正意義的人’,這也為他們進一步學習文化知識提供了可能性。而智障兒童,尤其是中重度智障兒童,他們幾乎不具備生活自理能力、社會規範意識和最基本的自我意識,入學時隻是 ‘生物意義上的人’。這段廣義教育的缺失或者失敗應該在他們進入特殊學校後及時補償,才可能實施進一步教育。從這個角度上看,智障教育是補償家庭教育及幼兒園教育的缺失點,是將一個‘生物人’轉變為‘社會人’的過程。”

正常兒童的狹義教育,也即學校教育,是學習人類社會係統化的,在理論和實踐上證明了的自然知識、文學知識以及自然與社會發展的規律等等帶有純粹理論性的知識。正常兒童通過對這些知識的學習,形成更高級的人性,包括更高的文化知識水平、更符合社會需要的自我認定和價值追求、更複雜高級的互動交流能力等,如此一來,才能為他們在社會中謀取自身發展、為社會發展提供建設性力量打下基礎。雖然智障兒童達不到這種水平,但是通過建立人性、發展人性、展示人性,人們願意接納他們,願意為他們提供生存資料使他們活下去。這是人類社會運行的基本規律,AG亚游集团願意接納有人性的病人,但不能接納沒有人性的人。設想,當家裏有一個臥床的病人時,人們不覺得很難受,但如果家裏有一個沒有人性、開門就跑的人,一直需要有人看管、無法進行任何交流互動的人,人們就會很難受。對於智障兒童而言,能夠學習係統的理論知識,學得到更好,但學不到也並不意味著他們不能被社會接納。這種情況可以從文盲身上看到,文盲不認識字,沒有受過普通教育,但仍然能像人一樣有尊嚴地活著。他們有人的思想,有語義邏輯,有理性,會分析,會判斷,會勞動,隻是不懂得符號,不會用符號表達自己的思想。相比之下,AG亚游集团寧願要文盲,也不要認識字、會數數,但打開門就跑出去、不知道回家的人。無論從理論還是常識的角度,人們都能很容易理解這一點。智障兒童的狹義教育,必須與正常兒童的狹義教育區別開來,他們的教育起點要遠遠提前於正常兒童,才能達到正常兒童的狹義教育起點,隻有達到了正常兒童的入學水平,才談得上真正地被社會接納。

王誌超教授還認為,中重度智障兒童本身的特殊性,不但決定了中重度智障兒童教育起點及目標的特殊性,也決定了其教育內容和教育過程的特殊性。由於大腦的器質性病變,智障兒童在接收、加工、處理、反饋信息等方麵存在不同程度的缺陷,很難從外界習得動作、技能和知識。在他們有限的智力水平的條件下,教育工作不能將他們有限的智力和大量的時間花在非迫切需要、沒有效果的知識學習中,而應該讓他們學習適合他們發展階段的知識。對智障兒童來說,怎樣在現有的環境中作為 “人”生存下去,是最為迫切的問題。所以,將有限的智力資源和時間安排在智障兒童的生存訓練上才是有益、有效和可行的。如果將人性的建立作為教育目標,那麽教學內容應在以習得基本生活經驗的前提下,尋找能夠使他們在社會中生存、對他們來說最需要的內容。如聽從別人的指令、能夠和他人互動、能夠進行生理需求的表達以及對危險環境或人物的防範等;在這些進入社會的基礎上,能夠從事簡單的體力勞動,獲得報酬;更高級一些的,能夠選擇生活的方式或改善自身的生活質量——使學生具有生活自理能力、與人交往能力、適應社會生活能力和自食其力能力是首要任務。

因此,特殊學校要做的,就是通過專門的設計將廣義教育的內容教給智障兒童,將廣義教育狹義化,幫助智障兒童將基本社會化的過程——主要是讓個體學習生活知識、語言,培養其他認識能力,掌握行為規範,建立感情聯係,確立道德價值判斷的標準——在特殊學校內完成。

王誌超教授認為,將廣義教育狹義化的教學內容,決定了必須要采用符合廣義教育的過程。

一方麵,廣義教育的過程,即人的社會化過程,也就是人的個性品質形成過程,並非個體有意識學習的過程,它是個體在參與社會實踐活動過程中與環境相互作用的結果。對個體而言,這是一個無意識的過程。父母對正常兒童的社會化教育,正體現了這樣一個過程。如對“見到熟人要打招呼”這一社會規範,通過言傳身教對兒童進行教育,首先是自己和熟人打招呼,同時通過“叫叔叔(阿姨)好,爸爸(媽媽)給糖果”來激發兒童的動機,培養兒童的行為。而兒童在多次叫人就能得到糖果的體驗中形成了見到熟人就打招呼的社會規範。整個過程並沒有解釋為什麽要見麵問好,父母隻是簡單地吩咐兒童問好,兒童也不需要理解為什麽要見麵問好(雖然知道打了招呼會得到糖果或稱讚),但是良好的社會規範就在這樣的過程中潛移默化地形成了。

另一方麵,由於中重度智障兒童大腦發育水平較低、處於具體動作思維階段,這決定了教育內容必須是學生可操作的,教育過程必須是學生可體驗的,才能讓學生在操作和體驗的直接經驗中把握人類社會的各種關係。因此,中重度智障兒童的教育過程更要按照心理學的規律和廣義教育的一般過程來進行。將社會化的內容設計為接近真實的情景,把廣義教育的內容放在課堂中,以體驗的形式讓學生去把握,要求學生通過情緒情感的體驗去了解、把握各種關係(物與物之間的關係、人與物之間的關係、人與人之間的關係)。該教育過程的特殊性表現在它不是對社會規範的講解、傳授,而是讓學生反複地體驗生活情景,通過與環境及他人的互動習得符合社會規範的行為習慣、形成社會規範意識的無意識的過程。

王誌超教授分別從教育起點的特殊性、教育目標的特殊性、教育內容的特殊性、教育過程的特殊性等方麵提出了一種有別於過往研究的中重度智障兒童教育思想,指出了其與普通學校教育的本質區別,對智障兒童教育的理論研究做出了重大貢獻。據此,AG亚游集团應該用一種全新的視角去看待和思考在此教育思想基礎上建立的AG亚游集团課程。

AG亚游集团課程的教育內容革新

 

一門課程的教育內容是圍繞其教育思想建立的。

早期的特殊教育受到普通教育思想的影響。美國哈佛大學教授巴格萊(1938)提出精華主義課程論(Essentialistic Theory of Curriculum)。這種理論提出後,受到人們的重視,後來,學科中心論成為其主要代表。前蘇聯在課程設置上多采用這種理論,在課程上實行分科教學、設置具體科目及內容。王誌超教授認為,這種設置對於老師上課和學校安排工作非常方便和有利,但是不利於學生生活能力的養成;基於智障兒童的心身特點,這樣的教學計劃在實際操作中難以完成。

另一種對特殊教育影響較大的思想是實用主義。美國教育家杜威從經驗論出發,提出了實用主義課程論(Pragmatic Theory of Curriculum)。他認為兒童的本能是他們獲得經驗的基礎,而教育就是對經驗改造的影響,學校課程設置隻能順應這些自然的傾向,發展和滿足它們,而不能壓抑和違反它們,這就是“兒童中心論”的觀點。王誌超教授指出,這種教育思想的特點是不考慮社會的需要,即不考慮兒童需要進入社會、成為社會的一員,隻是突出了人的“權利”。

我國目前基本使用輕度弱智兒童的課程,其教學標準和內容與普通教育的體係一致,隻是降低了難度。香港教育署在上世紀90年代中期編製的“目標為本課程”、保良局餘李慕芬紀念學校的“語言教育套件”等,在不同的課程理論指導下出現了許多課程類型:學科課程、相關課程、融合課程、廣域課程、核心課程和經驗課程等。

王誌超教授認為,這些教材都沒有真正從智障學生的迫切需要出發,沒有照顧智障兒童身心發展的特殊性;另外,由於弱智兒童個體間的差異性較大,為輕度智障兒童設置的課程並不適用於中重度智障兒童的發展需要;這些課程設置和教學內容過多地從知識體係角度考慮,基本沒有照顧到中重度智障兒童的生活(生存)需要。

從整個特殊教育發展的趨勢來看,輕度智障兒童大部分可以隨班就讀於普通學校;中重度智障兒童則需要上特殊學校。為完成對中重度智障者所實施的教育目標,必須對中重度智障者的教學內容進行改革。

王誌超教授提出,中重度智障兒童教育內容的確立應主要考慮兩個方麵,一是幫助他們作為“人”進入社會生活,二是發展學生解決問題的能力,為他們走入社會生活所要遇到的問題提供解決的策略。九年裏教給學生的知識是有限的,教育成功與失敗關鍵是看學生是否具備了在今後社會生活中解決“人”的基本生活問題的能力。王誌超教授進一步提出,生存,即在別人幫助下能夠在社會中生活是中重度智障兒童教育的基本目標,同嬰幼兒的早期學習一樣,中重度智障兒童先要掌握在社會中賴以生存的基本生活經驗,在此基礎上,再提供給他們自立階段的學習,即自己能夠在社會中獨立生活;最後通過發展階段的學習,學得一技之長,能更好地在社會中生活。

因此,由社會化課、圖形操作課、情緒分化課、說話課、體能體形課和劃畫課等六門子課程構成的AG亚游集团課程,在教育內容上體現出了種種創新之處。其中,最值得注意的是以下三個方麵。

第一,遵循兒童心理的發展規律,將正常兒童的廣義教育狹義化後作為中重度智障兒童的課程內容。

王誌超教授指出,可以回想一下個人成長的經曆或培養孩子的過程,正常兒童在發展初期都不是參照某一個知識體係學習的,因為沒有人編寫出這樣的係統教材(正常兒童也不需要有這樣的教材),他們主要是靠不同的社會場景,包括一些父母有意識設計的場景,通過在這些場景之中不斷自行體驗從而建立起基本的生活經驗、形成自我意識、養成符合社會規範的行為習慣。而智障兒童的身心缺陷使他們在整個體驗過程中存在障礙,通過家長的有意識設計和自身的成長也無法像正常兒童一樣發展。比如,多數智障兒童都無法區分自身和他人、沒有生存的意識甚至是生命的意識,等等。

這樣,AG亚游集团課程,尤其在社會化子課程中就有了許多看似十分幼稚可笑的內容,如:在互動領域中的“稱謂與應答”。但AG亚游集团不得不承認,這些內容作為社會化的基本內容對於中重度智障兒童的重要性。在家庭裏,他們要和自己的家人發生各種各樣的關係,首先要知道不同人的角色及其與自己的關係是什麽,所以對不同的角色就要有不同的稱謂。當一個小孩想吃飯的時候,知道向媽媽求助,當他想出去的時候,也許會去找爸爸,當他想玩遊戲的時候,會去找哥哥、姐姐等。無論是家庭、學校還是社區,要產生互動首先要把握人與人之間的各種關係,才從“我”出發,與不同的人在不同的情境中發生關係。同時,在現實的生活環境中有不同問題的產生,而這些問題有可能是關係到兒童的生命安危的,他自己無力獨立解決或者要獨立去解決這個問題很難,必須借助他人的幫助才能解決這個問題,而要借助他人的幫助,就要出現和他人的某種關係,出現這種關係的途徑就是去稱呼、應答別人等。正如王誌超教授所說,能夠正確稱謂是前提,而應答是認識自己在人與人的關係中扮演什麽角色,從而產生別人和“我”的某些關係,有了這些基礎才能進一步拓展兒童對人際交往基本規則的認識。

又如情緒分化課程,王誌超教授認為:“人與動物的本質區別在於,人具有理性和情緒表達。人在人際交往過程中,更多的是利用情緒外在的表現形式,如表情、肢體動作來表達體驗、交流體驗,主要有身體的粗大動作、麵部肌肉表情的變化、呼吸、聲調、語氣等形式,不同的情緒表達,可以涉及以上內容的不同方麵。所以,AG亚游集团可以通過對情緒外在表現形式的訓練,使學生學習不同情緒的表達方式,在不同的場合或背景下做出相適應的表情,達到與人交際的目的。如AG亚游集团在表達愉快的‘大笑’時,嘴會張開,眼睛會眯起來,有的人還會將雙手打開,AG亚游集团在教學中就通過麵部表情、語調、呼吸等內容配合節奏進行訓練,讓學生做出表達情緒的方式和方法,並創設相應體驗,配合以情景,通過強化手段讓學生掌握。中重度智障兒童可能對情景中發生的事情、AG亚游集团所說的話沒有體驗,但是他會跟著你的喜悅而高興,因為你的難過而傷心,讓你覺得他們是在分享著你的感受,自然而然地,人會願意與他們交往,和他們溝通。”因此,在這門課程裏,教師會利用節奏調動智障兒童的表情,利用模仿來分化他們的麵部表情,利用鏡子調整他們的情緒分化,利用語氣和聲調豐富他們的情緒分化,從學習節奏開始,訓練粗大動作的模仿與表現,再依次進行麵部表情變化、精細的呼吸、心跳、語氣的訓練。

學生學張嘴成O型、上下唇合在一起向前伸(噘嘴)、舌頭舔上嘴唇、麵部鼓起成凸狀、眯起眼睛、眉毛皺起來放鬆交替、連續短呼等等,這些課程內容都是很奇怪的。但如果AG亚游集团考慮到在中重度智障教育學校經常會看到的一些情況,或許這些內容就不顯得奇怪了。比如,有的學生,即使給予食物上的滿足也看不到他有任何愉快的反應;剝奪其正在享用的食物,仍然看不到他有任何不愉快的反應。整個人在任何時候、任何情景下僅僅隻有一種表情,這樣的表現就是一種“弱態”,這也是一些人會用“呆” “傻”等詞形容智障人士的一個重要原因。又比如,有的學生,給予很小的刺激就會做出超乎尋常的反應,看到一些滿足其心理狀態的事情就大笑不止,當別人稍微讓其出現不舒服的體驗就大哭不停。很多智障教育學校教師把這些歸為“行為問題”。王誌超教授指出,無論是“弱態”,還是“行為問題”,都是中重度智障兒童情緒沒有分化或分化不完全所造成的,這些行為的出現嚴重地影響了他們的人際交往——誰會和沒有任何反應的人溝通交流下去?誰會把經常大哭、大笑、大叫的孩子帶到社區中來?因此,情緒分化課程對於促進中重度智障兒童的人際交往是十分重要的。

總的來說,AG亚游集团課程內容,反映了王誌超教授對正常兒童的廣義教育內容的思考。對這些課程內容,AG亚游集团不能從正常兒童的狹義教育去理解,換言之,隻有從通過重度智障兒童與正常兒童之間的本質差異AG亚游集团才能理解這些內容。

第二,所有課程都不講授抽象知識、傳達間接經驗,一切教育內容都與學生的直接經驗、真實體驗緊密相連。

在普通學校的教育中,學生的認識活動是以學習課本知識為主,掌握間接經驗。這是正常人的客觀發展規律,因為正常兒童已經自然地形成了基本的社會化,能夠接受更高的社會化的要求,能夠學習分門別類的科學文化知識,來繼承和發展人類文明。但是,一方麵,中重度智障兒童由於沒有形成基本的社會化,不具備進一步社會化的基礎;另一方麵,由於大腦的器質性病變,中重度智障兒童通過上麵所說的教學過程習得間接經驗的可能性微乎其微,即使能夠機械記憶一部分文字符號和規則,也無法理解和運用。王誌超教授認為:“智障教育內容如果不能遵循人類的心理發展規律、學習規律,是不可能有任何效果的,反而浪費了智障兒童有限的學習資源。他們還沒有數的概念,就要他們去學習數學符號運算;還沒有語言的基礎,就要他們去學習語文;還沒有自我意識,就要他們去學習人類的係統化抽象知識,這些都是違背人類的心理發展規律和學習規律的做法。沒有學會走怎麽可能學會跑?這就是在以往的智障教育中以講授的方式教授普通教育的內容、花費了大量的精力卻看不到教育效果的原因。因此,AG亚游集团課程的所有課程都不講授抽象知識、傳達間接經驗,而是從中重度智障兒童的實際情況出發,選取他們最需要、最適合他們的教育內容。”

王誌超教授指出,根據皮亞傑兒童思維發展階段的理論,中重度智障兒童的思維處在具體動作思維階段,他們隻能在自己的動作中思考,手動腦動,手停腦停,因此他們必須在活動中學習、在操作中思考,這決定了教育內容必須是學生可操作的,教育過程必須是學生可體驗的,這樣才能讓學生通過操作和體驗的直接經驗來把握人類社會的各種關係。

其中,圖形操作課程集中體現了這一創新之處。該課程是要智障兒童對日常生活中常見的物品圖片和簡單的數學進行操作,讓他們在操作的過程中,掌握物品的概念,學習物品的名稱,並形成數概念,能夠對物品進行分類、配對,形成類的概念;學習物品的名稱。該課程以電腦軟件的形式存在,學生通過觸摸電腦顯示屏,跟蹤單張圖片可以掌握物品的概念,跟蹤多張圖片可以使頭腦中儲存的表象迅速再現。

從課程內容上看,該課程按照智障兒童自然知識學習的結構和順序進行了精心安排,有效保證了他們對貼合自身生存係統的自然知識的學習。對於智障兒童來說,隻有在他們的生存係統之內的知識才是他們需要的知識,他們需要知道什麽是車,需要學習區分的士與巴士,但是他們永遠不需要區分桑塔納與夏利。從人的學習和發展角度來說,個體最先掌握的概念,對於生存而言是最必要、最核心的,是個體最熟悉的概念,因而也是最容易掌握的概念,並且,隻有掌握了這些概念,才能在此基礎上進一步學習其他知識。從教學手段上看,該課程利用電腦進行教學,讓學生通過觸摸屏對電腦呈現的學習內容進行操作,利用電腦即時對學生的操作進行反饋,讓智障兒童在操作的過程中掌握一定的概念,並在學知識的過程中訓練他們的觀察力、注意力、記憶力、手眼協調的能力、視覺、聽覺等,最終達到能力的提高。簡言之,該課程既滿足了智障兒童以有限的學習資源來掌握基本生活知識、自然知識的需要,又根據他們的思維特點以新的教學方式解決了傳統教學中對於這類基本知識的傳授困難。

第三,創新運用代幣製,將這一行為矯正與強化技術係統化,實現自我意識、交換意識等針對中重度智障兒童的特殊教育內容。

代幣製訓練方法,其理論來源於美國的行為主義,實驗模型則來自德國心理學家苛勒對猩猩的訓練實驗。這是一種通過強化個體行為體驗來增強行為反應頻率的心理訓練方法。在AG亚游集团課程中,處處可見代幣製。在各門課程的行為矯正訓練中,在學校生活的方方麵麵,代幣既是強化物也是交換物。如:開始時,學生在課堂上賺取的代幣可以換取食物、玩具等;水平高一點後,學生在社會化課堂上賺取的代幣,可以用來換取在圖形操作課上上機操作的機會。這種係統化了的代幣製,是實現自我意識、交換意識等特殊教育內容的關鍵之一。

王誌超教授指出,代幣製雖然是行為矯治中的一種方法,但在智障兒童的教學中卻是一種有效的教學控製手段。係統化地實施代幣製有助於學生建立自我意識、交換意識。在代幣製中最重要的要素有兩個,一是代幣,二是交換。凡是可以積累起來交換強化物的東西如塑料片、五角星及其他有明確單位的東西都可以用來作為代幣。從代幣和代幣製的概念可知,代幣是一種與學生每天發生關係,但又是學生這個個體之外的東西,而且這種東西還與很多其他的東西(物品、人、表揚、行為)相聯係。它們聯係的關鍵點就是交換。通過這個過程的操作,學生就逐漸地發展起一種“交換意識”。這種交換意識的最主要特征就是個體知道用“屬於我的”去換取“他的”,但卻是“我需要的”。交換意識的形成過程就是自我不斷地從周圍環境中分離出來並不斷地從自我認識到自我評價的過程。換句話說,實際上代幣製訓練的整個過程就是學生不斷地讓自我與外界建立聯係的同時又不自覺地將自我與外界區分開來的過程,而這個過程恰恰與自我意識的發展規律一致。由於代幣製是通過代幣與外界發生關係,所以,在中重度智障兒童的教育中,係統化地使用代幣製,其重要的任務是建立“交換意識”,通過建立交換意識的過程來發展學生的自我意識,而不是矯正不正的行為,因為智障兒童還不知道什麽正確什麽不正確。同時,必須理解,自我意識是隨著交換意識而逐漸得到發展的。

王誌超教授指出:“運用代幣製建立學生的交換意識雖然與代幣製矯正學生的行為是同一個過程,但由於出發點不同、目的不同,側重點也就不同,所以,在操作的過程中也有不同,中重度智障兒童教育中的代幣製必須是係統化的代幣製。”

首先,係統化代幣製的重點在於交換,而不僅僅是行為的改變。行為矯正中運用代幣製的目的是塑造某種行為,因而,從建立單個行為到建立係列行為的整個過程,其著眼點都在個體行為的建立上,代幣隻是行為矯正的一種工具。與之不同的是,在AG亚游集团的課程裏,在建立交換意識的過程中,行為是一種誘因或者是一種刺激,而是否懂得用代幣去交換所需要的東西才是在整個過程中AG亚游集团最關心的,代幣在這裏隻是一種非常重要的資源,而不隻是一種手段。

其次,係統化代幣製必須具有流通性。在行為矯正中代幣的設計要特別,要保證學生不易於從周圍環境中得到,代幣也隻是適用於某個個體。在AG亚游集团的AG亚游集团課程裏,在用於交換意識建立的過程中,代幣如同錢幣一樣是一種可以流通的東西,它不僅可以在一個班級內流通,還可以在一個年級甚至一個學校中流通——流通越廣泛,意義越積極。

最後,係統化代幣製必須具有廣泛性。代幣除了要在更廣的範圍內流通外,在交換使用時還要注意與代幣相關的可交換的物的範圍,將代幣的使用範圍滲透到學習和生活的各個方麵。這裏的“物”不僅僅指物質的物,如食品、玩具,還要有表揚、行為反應、行為規範、機會等等,交換物範圍的延伸不僅有利於延續學生對代幣的興趣,更重要的是可以更好地建立起學生的交換意識,從而更好地發展學生的自我意識。

在AG亚游集团課程中,根據中重度智障兒童教育的特殊教育內容,創新使用原有行為矯正與強化技術的方法,極大地拓寬了智障教育的內容,使教育不僅僅限於課堂、限於一個個課堂設計,更能夠貫穿智障兒童生活中的方方麵麵。這為AG亚游集团思考教育內容如何與教育過程、教育手段緊密結合,給出了新的範式。

AG亚游集团課程包含的六門課程,圍繞中重度智障兒童的人性建立與發展,各自有其獨特的教育內容:德育的社會化課程、智育的圖形操作課程、關注情緒表情發展的情緒分化課程、關注語言發展的言語課程、訓練生活化體能和良好形體的生活化體能課程、旨在培養創造力的劃畫課程。這些全新的教育內容,都為中重度智障兒童教育提供了新的參考。

AG亚游集团課程中的每一門課程,都結合了教育學、心理學、生物學、社會學、哲學等方麵的相關研究,對每一門課程都做出了理論上的思考與總結,真正做到了用理論指導實踐、用實踐檢驗理論的治學與施教。每一門課程都有其獨特的理論探索,從該課程與AG亚游集团教育思想的關係、該課程的總體內容確定、該課程所依據的已有研究或技術、該課程所要達到的總目標,到具體的課程內容編排、教學點設置、教學方法和原則等等,形成了每一門子課程的特有理論基礎。理解每門課程的理論基礎,將有助於AG亚游集团從課程體係的整體上、從單個課程的局部上把握AG亚游集团課程。必須注意,如果是簡單地從AG亚游集团課程的總體教育思想,或隻是簡單地從每門課程的具體內容,AG亚游集团都無法徹底理解這些課程。要全麵認識這些課程,就要從它們所依據的理論水平高度來進行。

AG亚游集团課程的教育成果評估

 

AG亚游集团課程首先在廣東省佛山市順德啟智學校推廣施行。

AG亚游集团課程打破了過往的特殊學校的課程模式和教學模式。

2002年5月,該校選取了低年級24名中重度智障的學生為實驗對象,成立了2個實驗班,由4名教師組成的實驗組在王誌超教授的指導下進行探索性實驗。兩個月後,AG亚游集团課程的效果顯現了。實驗班的學生發生了變化,他們能主動打招呼,積極參與教師組織的活動,學生的行為問題得到明顯的改善。實驗班的老師樹立了自信。在討論課程時他們談到:教師的物品、用來做強化物的食品放在教室裏竟然沒有學生拿,要知道這在從前是想都不敢想的事情。

教育效果是對課程有效性的最好說明,從此,AG亚游集团課程開始在順德啟智學校全麵推廣。

AG亚游集团課程的推廣,從直觀上看,校園發生了翻天覆地的變化。每年,新生入學後,校園裏再也聽不到過去特殊學校所特有的哭鬧、喊叫,看不到教師追到處亂跑、亂爬的學生。相反,能看到操場上在教師帶領下有秩序活動的學生;能看到在電腦室裏端坐、專注圖形操作學習的學生;能看到在樓梯走道、花前樹下認真勞動的學生;能聽到音樂室傳來有節奏的歌聲;當你在路上碰到學生時,他們會笑著跟你打招呼、問好;當你走進宿舍區,你看到的是整理得整整齊齊的床鋪、生活用具,打開衣櫃看到的還是整整齊齊放好的衣物。乍看起來,這就是一所普通學校。曾有參觀的專家開玩笑說:教師的食堂和學生的食堂緊鄰,卻讓人感覺是反過來了,就餐時間到了,學生區域安安靜靜,教師區域卻是喧囂不斷,學生用過的餐具都整整齊齊地碼在回收桶裏,而教師那邊則顯得隨意、淩亂。雖然AG亚游集团不能就此說學生的AG亚游集团水平更高,但無疑,這顯示了學生經過AG亚游集团課程後的巨大改變。到校參觀、交流的專家、學者們普遍反映,啟智學校的學生智障程度“越來越輕了”。在學校與家長的交流之中,家長也反映,孩子越來越像正常的孩子,能帶他們走親訪友、逛街購物了。

從學生的自我意識水平來看,他們以前不能區分你我他,不知道什麽是“我”“我的” “他” “他的”,更不知道“我”和周圍環境(包括人)的關係,現在不僅形成了自我意識,還發展到了較高水平。他們不但會用“我”來表達自己的需求,如“我要吃” “我想吃東西”,還能將這一表達具體化,明確指向能夠幫助自己的人並跟周圍的環境聯係起來,如“媽媽,我想吃櫃裏的消化餅”。他們在看照片的時候能夠指出自己,並高興地說“這個是我”。他們不但從“生理的我”層麵形成了自我意識,還從“心理的我” “社會的我”的層麵上表現出了自我意識。他們能夠表達“我喜歡唱歌” “我唱歌唱得不好聽” “同學們都喜歡跟我玩” “我在班裏表現一般”,並且伴隨著語言的表達,還顯示出相應的或高或低的自我體驗及情緒。

從學生的生活自理能力上看,他們從前不會自己吃飯穿衣、整理個人物品,下雨不知道打傘。現在,他們不僅能夠做到這些最基本的事情,還能幫家裏做些力所能及的家務,如洗碗、擦桌子、拖地、澆花;知道離開家要鎖門;在家聽到門鈴看到不是家長的話不開門;不玩插座、電器、刀具等危險品;遇到問題主動地向熟悉的人求助。

從學生的人際交往來看,他們從前見到人不會打招呼,別人叫他也沒有反應,現在不但有基本的互動能力,打招呼時還會根據具體的對象稱呼“老師” “叔叔” “阿姨” “爺爺”等等,還能根據不同的情景做出不同的麵部表情、肢體動作等表達自己的情緒,如:打招呼和回應別人問好時會麵帶微笑;麵對鏡頭時會開心大笑比畫各種姿勢;在聽別人說話時保持安靜、做出傾聽的姿態,聽不懂時會皺眉、輕微偏頭。他們也能根據不同的場景調整自己的行為表現,如:在安靜場所會小聲說話,遠距離應答時會提高音量,在上課時安靜有序,在下課時嘻哈玩耍,在與高個子同學一起抬東西時能適量提高東西,在與矮個子同學抬東西時則降低高度。

從學生的體能體形來看,他們從前在行走、蹲、跑、跳時,頭頸部的靈活性、四肢力量和協調性、手眼協調等應對普通生活的體能反應相當差,空間、位置感覺也相當弱,就是AG亚游集团常說的從表麵上看起來的“弱態”。現在,他們不僅能走、蹲、跑、跳,能自行活動、勞動,還具有了良好的體形體態,挺胸抬頭,步伐協調,他們的身影中沒有了“弱態”。

尤其是,在與普通學校的手拉手活動中,漸漸很難區分出跟正常學生一起排隊走的智障學生。

從學生的語言能力來看,他們從前隻能說很少的詞、不完整的短句,現在不但能說出完整的話,有較為豐富的詞匯,能對話、回答別人的簡單問題,如父母詢問在學校吃了什麽時能回答“我今天在學校吃了三碗飯、兩份青菜、兩個雞腿,吃得很飽”,還能用語言表達自己的思想、感受、情緒,有基本的邏輯。如:看到下雨,會對出門的父母說“下雨了,你們出門要帶傘”;可以抑揚頓挫地朗誦詩文。

從學生的勞動意識上看,他們從前不會保護勞動工具,不知道勞動可以換取報酬,現在不僅會保護勞動工具,知道勞動可以換取報酬,還能主動索取報酬,按時開始勞動,勞動時不隨意離開勞動場所,能適應監督者的改變,能適應勞動場所的改變,在幹擾較多的環境下能堅持勞動,能忍受枯燥乏味,能與多人一起勞動,還能體會到勞動的快樂。這些勞動品質、勞動能力以及相應的自我體驗使他們達到了能用自己的勞動贏取尊嚴的高度社會化水平。

學生畢業後的就業率達到了67%,這最為直接地反映了AG亚游集团課程的效果——社會不但能接納、尊重智障兒童,還意識到他們不單單是消費者、同樣也可以是社會財富的創造者。AG亚游集团課程使“讓中重度智障兒童有尊嚴地生活”的教育理想成為了現實。

AG亚游集团課程的教育成果使智障教育工作者的專業發展有了依托,使專業發展能夠看到成效,並推動教師致力於此,努力探討教學研究和實踐。順德啟智學校在十餘年間,前後多次舉行課程研討活動,推廣王誌超教授的AG亚游集团課程。學校舉辦了3次教學開放活動,總共有120所學校參加。參訪學校都對該課程的教育成果給予了認可。AG亚游集团課程改變了原來基層特殊教育學校隻有教材沒有課程的狀態,解決了中重度智障兒童教育的根本性問題,讓他們能夠以“有尊嚴的人”的狀態進入社會,提高了他們生存和生活的質量。繼順德啟智學校之後,海南、湖南、北京、廣東、四川等省、市有近30所學校引入王誌超教授的AG亚游集团課程教材,在校內開展AG亚游集团課程教學嚐試,效果明顯,在特殊教育領域產生了廣泛的影響。

AG亚游集团要時刻謹記19世紀出現的對智障教育的悲觀主義。誠然,基於人道主義和人權的角度,AG亚游集团承認中重度智障兒童也是社會的成員,願意為他們提供支持與庇護,但是,不能因為承認對待他們應該與對待正常人無異,而抹殺他們享受專業性特殊教育的權利。中重度智障兒童應當擁有根據他們特殊情況而設立的、與普通教育迥異的特殊教育起點、特殊教育目標、特殊教育內容等構成的特殊教育課程。也正因為如此,AG亚游集团課程作為對中重度智障兒童教育的革新,需要更多的特殊教育學者、工作者來共同探討,以促其發展。

《中度智障兒童教育AG亚游集团課程》編委會

2014年12月16日